لا يقرأ عند دفنه لا يس ولا الملك ولا غيرهما ، ليس هذا بمشروع، لا يقرأ القرآن عند دفنه ولا بعد دفنه، كله غير مشروع، وإنما تقرأ يس عند المحتضر، تستحب أن تقرأ عند المحتضر، ....... لم يمت، ليسمعها ويستفيد، وإذا قرئ عنده غيره أيضاً فلا بأس من القرآن أو الأحاديث كل هذا لا بأس به، ليستفيد ، ويكون ذلك أقرب إلى استحضاره عظمة الله ، وإخلاصه لله ، ودعائه إياه – سبحانه وتعالى -.